REFLEXIONES DE MÓNICA: UN ARTÍCULO SOBRE FILOSOFIA, EPÍCTETO Y MARCOAURELIO.

Hola a todos!!, hoy os voy a poner un post de lujo, Xisco un seguidor de nuestro blog licenciado en Filosofia nos regala un artículo suyo en el que compara el optimismo de Epícteto y la tristeza del emperador Marco Aurelio.

¿Qué más podemos pedir?, si introducimos la filosofía en este blog será espectacular y es que nuestro querido Albert Ellis se basó en la filosofía para crear la TREC.

También aprovecho para deciros que este mes las tertulias de Barcelona cumplen 4 añitos!!!, parece increíble pero así es!!, el tiempo pasa volando y es genial como este proyecto ha evolucionado en estos cuatro años. Desde aquí dar las gracias a todos los tertulianos de Barcelona y del resto de España!!!

Y ahora os dejo con el artículo de Xisco. Muchas gracias Xisco por cedernos este lujazo de artículo.

Un beso a todos,

Mónica

EPÍCTETO Y MARCO AURELIO :  LAS VERTIENTES OPTIMISTA Y NOSTÁLGICA EN LA INCORPORACIÓN DE LA MORAL. 

EPÍCTETO ( 50-130 D.C. ).-  Nace en Frigia en una familia de esclavos.  Años después de ser liberado fundó una escuela filosófica en Epiro. Su filosofía es eminentemente práctica y nos enseña a hacer un determinado uso de la libertad en orden a lograr la felicidad. Para ello es necesaria una educación de la voluntad y del juicio.

MARCO AURELIO ( 121-180 D.C. ) .- Emperador romano  y filósofo de la escuela estoica. Fue un crítico severo del cristianismo. Su principal obra son “ Los Soliloquios “.

Epícteto , el esclavo  que cortó sus cadenas mediante la sublimación de las pasiones posee la potestad para describir el proceso vital bajo una metáfora teatral, la cual me recuerda a la máxima sartreana que dice : “ Uno es lo que hace con lo que uno es “. En dicha metáfora se comprende no sólo un alto grado de libertad en la acción , sino asimismo , libertad para elegir el placer y el dolor , ya que para nuestro filósofo , la felicidad radica en elegir lo que está bajo nuestro poder y no zozobrarse por lo que escapa a nuestro control. No se trata de desear lo que uno quiere , sino desear las cosas , el devenir , tal cual se presentan.

Ahora bien , Epicteto además de apelar a la no realización de malas acciones , nos enseña hacia el discernimiento de las representaciones mentales que acompañan al placer y al deseo , pues en la elaboración de esta interiorización estriba buena parte de la felicidad humana : el autoconocimiento para discernir lo que se puede elegir y lo que no, saber separar lo deseable de lo indeseable.

La filosofía de Epicteto es práctica  porque no se queda en un mero saber intelectual , pues para nuestro filósofo , sabio es aquel que transforma su conocimiento en una forma de vida que transluce en el comportamiento .

En esta perspectiva filosófica hay mesura y exceso . La mesura pasa por la aceptación del devenir en cuanto obra de teatro que uno no ha elegido interpretar o representar. El exceso tiene como centro de gravedad al ideal de sabio que ha extirpado sus pasiones .

Epícteto había recomendado seguir un modelo de conducta , unas pautas que Marco Aurelio quiere seguir y, como él mismo reconoce, le desborda, no llega y , en consecuencia, se desmoraliza. El ideal del sabio zarandea al emperador por dejarse atrapar por él.

Marco Aurelio , al igual que sus predecesores, era conocedor de que la calidad de vida de un ser humano no consistía en querer cambiar el mundo . Era más bien la transformación de uno mismo mediante el autoconocimiento donde se asentaba la pretensión de regularizar un ideal moral, una forma de vida que sólo en el recogimiento y cuidado de sí cabía realizar. Para el filósofo y emperador , lo importante se asienta en la propia opinión a través de la interpretación que realizamos sobre el mundo, los demás, uno mismo . Todo lo demás es pasajero y efímero , donde es suficiente con desapegarse  de las cosas mundanas .

En “ Las Meditaciones “ , Marco Aurelio vislumbra una forma de conversión mediante la palabra escrita como forma de autoconocimiento , en el cual uno se refleja y , al mismo tiempo, se transforma.

Aunque , lo llamativo , lo que llama la atención es que abrazando los dos la misma teoría moral , la filosofía estoica, existe un contraste que es preciso subrayar ente el optimismo de Epícteto y la melancolía de Marco Aurelio.

¿ Por qué coloca el filósofo-emperador a la muerte en primera línea de su filosofía como final de la tensión dialéctica entre el deseo y la moral , entre el conflicto de la razón y el instinto ( pulsión ) , entre la capacidad de elegir y la impotencia ante lo que se nos escapa y , en cambio , no hacer de todo ello una danza vital , una afirmación de la existencia en cuanto realidad racional ineluctable.

Un ser humano que es capaz de ver que la sabiduría no pasa por pedir a los dioses , sino dejar de pedirse a sí mismo , no pudo (  o no supo ) sortear las exigencias de una moral idealizada hasta la severidad.

Así como Epitecto bailaba y reía en el fango , aceptando la vida en toda su expresión , el emperador lloraba en los aposentos reales , reprochándose lo inalcanzable , lo inasible, el acontecimiento de lo imprevisible, la contradicción entre uno y otro de mí , en fin , la imposible traducción e interpretación del cuerpo lastrada en un ideal metafísico : el sabio o la perfección personificada.

Xisco Forteza.

Licenciado en Filosofía ( Uned )