En Utopía todos poseen lo necesario para tener una vida digna ; la economía de Utopía es autosuficiente . Todos cooperan en la economía mediante su trabajo .Aristóteles , en cambio , afirma que la base de la autosuficiencia económica de una ciudad radica en la pluralidad y diversidad de los talentos, oficios y capacidades de sus ciudadanos , y que esto sólo sucede donde existe la propiedad privada , ya que cada cuál se ocupa de lo suyo . Por el contrario , lo que es de todos queda abandonado y descuidado donde puntualiza que un hombre no debe amarse a sí mismo demasiado al igual que ocurre con los bienes personales . Además , Aristóteles formula que : “ ¿ Cómo puede alguien prodigar la amistad y ser hospitalario con sus amistades si no posee bienes particulares ?
En Utopía no existe el dinero y el oro y las joyas son aborrecidas desde la infancia a través de la educación . Tomás Moro albergaba una fuerte convicción de que el dinero es el fundamento de la ambición , el engaño , la envidia, el robo y la corrupción .
Según la concepción política de Aristóteles es necesario que haya ricos , pobres y una clase media en todas las sociedades , aunque matiza que lo ideal es que las posibilidades de prosperidad económica estén abiertas a todos los ciudadanos .
En la sociedad utópica , la virtud del ciudadano y la virtud del hombre bueno serán la misma siempre y cuando la educación ética del Estado funcione correctamente . Sin embargo , para Aristóteles , la virtud del ciudadano y la del hombre de bien no son la misma . La virtud del ciudadano dependerá del régimen político en el que viva , o sea variable ; la virtud del hombre bueno sólo puede ser de una única forma . Aristóteles realiza una tajante distinción entre las normas políticas y las normas éticas .
Es verdaderamente apasionante leer cómo hace ya 500 años Tomas Moro reflexionaba sobre temas tan importantes como la eutanasia , el divorcio, el sacerdocio de las mujeres , el matrimonio de los sacerdotes , la crítica a la holgazanería de los frailes y clérigos , el tema de los espías o los sobornos en la guerra eran unos campos donde Moro intentaba esclarecer ideas y aportar conocimiento a la sociedad de su tiempo.